2010-07-30 Fri

06:55 還有完沒完哦？YST你就不能言出必行麼？ (0 Bytes) » [天下縱橫談]城市

04:53 『图说』2010圣地亚哥国际动漫展（19p） (9833 Bytes) » 每日小抄：外国人民读什么

一年一度，美国动漫迷的节日：“圣地亚哥国际动漫展”又如约而至了（之前小抄说的那个《街霸×铁拳》游戏就是在这里公布的呢）。无数cosplay迷们一整年等的就是这一个可以现一下的机会啊。下面是huffingtonPost给收集的媒体图片报道：

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上面这些图片还不够的话，下面这些eNet上登的cosplay美女（？）应该可以解馋了吧？

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01:10 野航读圣经之：伊甸园里的两棵树 (11008 Bytes) » 一五一十部落头条

作者：李野航 | 评论(2) | 标签:感悟随笔

耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” ······于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 ······（神）对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” ······ 耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。《创世记》

基督徒的信仰，是建立在相信《圣经》所言属实的基础之上的。不过，要说服人相信人有“原罪”、并且“原罪”来自伊甸园里那棵“分别善恶树”，对于我们这些没有能够从哈勃望远镜里真的看见那棵树的现代人，并非没有障碍。即便是虔诚的基督徒，恐怕未必对那棵树的真实与否的问题抱有兴趣。他们只需要这种相信能给他们带来“平安”与“喜乐”，也就OK了。近来，我身边就有人对基督教的创世神话提出了严重质疑。我对他说，基督教的创世神话绝对真实，但就看你如何去认识了。比如，《创世纪》中提到的那两棵树。要是你把它们真的当成“树”，这两棵“树”一定会成为你信仰的绊脚石，因为你不可能通过任何一种科学仪器去观测与验证那两棵树的存在。但如果你换一个角度，比如，你从道教的角度，将“分别善恶树”看作是道教所说的“识神”，将“生命树”看做是道教所说的“元神”，因而把《圣经》看成是人的存在本质的隐喻性揭示，你就会惊叹于《圣经》的真实了。只是这种真实不是经验意义上的真实，而是存在意义上的真实而已。

对比一下基督教与道教的核心教义，我们将会发现二者有一个非常有意思的共同点。

基督教认为有一种人的最佳状态，也就是《圣经》所比喻的伊甸园里亚当夏娃与神同在的自足状态。人因为吃了“分辨善恶树上的果子”，染上原罪，被逐出伊甸园，到世上受罪吃苦。而原罪之于我们每个人，如同隐藏于心中的空洞，是永远填不满的。人总是不断地、徒劳地在有形的世俗世界攫取那些被认为可以填满那些空洞的东西，但越填，人会越空虚。一空虚，那原来用来填满人心中的空洞的东西反倒成了人的主人，并奴役、迫害起人来。这就是人在世上悲剧性处境的根源。不过，人并非全然无救，基督教认为：人因着作为“第二亚当”的耶稣基督的舍身，受难而有了与上帝重归于好的可能。因为只有“基督”能填满人心那永恒的空洞，而给人以源头的“活水”。而对于凡人而言，如何得救赎呢？基督教认为，信奉、跟随耶稣而走天国的“窄门”的人，可以得到救赎。如何信奉、跟随耶稣呢？耶稣说：“跟随我的，必舍己而背他的十字架”。“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”。也就是说。跟随耶稣的脚步就是在生命的根本态度上转向，将朝向世俗的生命转向朝向神圣的上帝的生命，则与神同在的境界，可以有望矣。

倘若基督教所要表达的意思仅仅是一种不可与人类的普遍的内在体验相印证、相通约的自说自话，则视基督教为胡说八道，亦无不可。然而，基督教所要表达的核心思想，与乎我们中国固有的道家学说，可谓一拍即合。难怪晚明士大夫如徐光启者流，皈依基督教毫无障碍，在他们看来，所谓基督教者，不过是阳明心学加道教而已，本来就是自家的东西。

如果我们试将一些基督教概念置换为道教的概念，就会发现，二者试图阐明的，其实是同一个道理。

道家认为，存在着一种“守真抱一”的真人境界（儒家叫做“天命之谓性”，用基督教的语言表达，就叫“堕落前的亚当”）。这种境界，是以“元神”之“一统”为前提的。“元神”居于人脑之“泥丸宫”中，为人身心性命之“君主”。是人生命之“源头活水”。它就像《创世纪》中伊甸园里那棵“生命树”，给与人以生生不息的生命力；它又像是每个人生命中内在的上帝，它赋予生命以终极的秩序。

人是不免要进入语言符号的世界的。人不免要跌落到语言符号的世界来把握所谓好的或不好的东西并有以趋避之。从而跌入到一个二元分裂的世界里。人在语言符号世界里的存在，就是分辨造作的过程，这一过程产生了“识神”。道教认为，“识神”住在心中，为“心火”驱遣，不断地追逐、吞吃外物，以自壮自肥。在《创世纪》神话里，这一过程被比喻为“吃下了分别善恶树上的果子”。

所以，《圣经》中的“分别善恶树”，其实就是道教所谓的“识神”（相当于心理学所谓的“自我意识”）。“识神”就像《易经》中的“离”卦，“离”卦外实而内虚，外阳而内阴，“离”卦象征着人心，总是要不断地追逐那些“悦人眼目”的东西。以填其中虚，却不知这一追逐外物的过程虽然让“离”卦的外实的部分愈加壮大，却也让“离”卦那内虚的部分愈加地虚弱了。“离”卦为“中女”。其实，这是一个非常巧妙的隐喻。因为我们在许多中年妇女身上看到的被叫做“更年期综合症”的现象，与人不断地向外追逐那些“悦人眼目”的东西、却忽视了自身的本真需要所导致的后果，有着微妙的联系。难怪《创世纪》中的蛇诱惑的首先是女人！

“识神”的壮大，其实就是人的“原罪”的壮大，它因它的壮大，而侵夺了元神，亦犹《创世纪》中人因其“原罪”，而隔绝于“上帝”与“生命树”一般。

那么，人如何扭转这一过程呢？道教认为，与离卦相对应的，是坎卦。坎卦外虚内实，外阴内阳。坎中之阳，乃先天一点真阳。而这一点真阳，才是可以填补离卦中那一点真阴的东西。在凡夫身上，壮大的识神侵夺了元神的君位，百病由此而生。而修道之人则不然，时时存想肾水坎卦中的一粒真阳（内丹），而引之上济心火，成坎离交媾之势。于是“元神”保其君位，而“识神”归还臣位，精神于是充满，而长生久视，可以坐致。

我们再来看基督教的扭转之道把：既然人心中那永恒的空虚是属世的一切所填不满的，而能填满它的，就只有基督了。而基督如何去填满它呢，基督用祂的宝血与受难，填满了人心那永恒的虚无。

非常有意思的是：坎，为险，为血，为中男，其与基督的意象正好构成对应。坎水济心火而成既济之相，基督为“活水”，基督说：“喝了我的水，永不渴”。而败坏的世界如同“火湖”，魔鬼总和火脱不开干系，如此看来，基督教所谓的基督，不就正好是道教所谓的坎卦，而基督教所谓的“属世的荣华”，不正好的道教所谓的离卦吗？世俗成见会让人们觉得：一个以炼丹修仙为旨归的道教怎么可能与敬拜主基督为旨归的基督教存在任何的共同点？其实，这不过的语言的迷雾使然。当人的生命进入到“存在”的层次，把某种足以引发人完成生命取向之扭转的力量叫做“内丹”或“基督”，已经并不重要了。

我们诚然不能就此得出基督教就是道教的结论，我也不试图简单地、在语言的层面上将伊甸园里的那两棵树等同于“识神”和“元神”。但，在基督教与道教不同的话语/象征体系的背后，我们却可以看到一个共同的存在论结构。

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23:57 南都周刊：是上海人使上海话走向衰落 (13605 Bytes) » 森林社区 - 『时~事』

论坛: 『时~事』
发帖时间: 2010-07-29 23:57
最后回复人: yoyo
当地青年冷落方言，上海本地人将让上海话衰落?(图) 南都周刊

　　[导读]2005年以来，针对社会上种种关于 “上海话要消失”、“孩子说不来上海话”的担忧，上海掀起了一股 “保卫上海话”的浪潮：上海话播新闻、上海方言地图。

　　上海老城区的一个里弄，买菜回来的邻居习惯用上海话在聊天。

　　7 月初，广州市政协向广州电视台提交建议，要求大幅提高普语在广州电视台的播出比例，降低粤语播音比重，引发了民间社会的巨大凡响。这触发了近年来一直盘踞在广州人对本土文化消失的深厚焦虑。六、七月的广州，从大众媒体到网络世界，“保卫粤语”的声浪，如七月骄阳，持续高涨。

　　在多元共存的诉求下，为保育古老、长期独立发展的粤语，捍卫粤语连接的独特文化和生活方式，年轻的广州人投入了理性、持续的热情，并得到了来自以香港为首的海外粤语地区的广泛支持，乃至触发了其他城市对本地文化与方言处境的话题。

　　与广州年轻一代蓬勃的捍卫粤语行动不同，早在2005年，上海就发出“保护上海话”的浪潮。但同样是方言，在不同城市价值观以及讨论空间之下，却有各自的故事。

　　上海人衰落上海话？

　　2005年以来，针对社会上种种关于 “上海话要消失”、“孩子说不来上海话”的担忧，上海掀起了一股 “保卫上海话”的浪潮：上海话播新闻、上海方言地图。与广州不同，绘制上海话的保护，更多是学界、官方层面的吁请。

　　在《新老娘舅》的录影棚，“柏阿姨” 柏万青居中而坐，左右一对鲜红的长沙发，像两只张开的血口，一对势不两立的老夫妻对面而坐，一个操苏北口音上海话，一个说本地话，为了丈夫新招惹的女人拌嘴蛮缠，要“老娘舅”给个公道。

　　“老娘舅”，在上海话中有“和事佬”的意思，在这个四壁刷上了“和”与“仁”的模拟客厅里，柏阿姨穿一件花短褂，一头烫卷的短发染成深褐色，身形发福，但两瓣薄唇能说会道。这位典型“居委阿姨”形象的中老年妇女就是上海滩闻名的“老娘舅”，愣是把录影棚变成了断家务事的公堂。

　　这档晚间六点半黄金档播出的节目，开播两年半，一直位居上海地区收视率“前三甲”，也是除影视剧和戏曲外，运用上海话最多的电视节目。

　　在周立波和“大哥”关栋天爆出不合之后，“海派清口”元气大伤，兰馨剧院外的黄牛也牛不起来了。从静安寺街道出身的“人民调解员”柏万青(柏阿姨)，让上海话重归市井，支撑着大众媒介上的上海方言形象。

　　但是，今年7月，原计划在卫视频道播出的柏万青新辟栏目《一呼柏应》仅试播一集，就因“观众反响不佳”，而被打回了本地频道。国语勉强“开张”的柏阿姨也得以重操上海话。

　　语言排外是市井的反抗？

　　《新老娘舅》的制片人尹庆一，十年来一直操持着上海电视台的谈话类节目，从和晶主持的《有话大家说》到“老克勒”(上海话：洋派的老男人)林栋甫担纲的《三人麻辣烫》，摇摆于普通话和方言之间，在他看来方言节目所受的局限更大。

　　“现在的柏阿姨，我们不说她是主持人，而是嘉宾。”因为按照《中国国家通用语言法》的规定，使用方言主播的节目都须经过省/市级广电局审批。尽管2008年，曾有上海市政协委员提出上海话播新闻的设想，最后也不了了之。

　　柏阿姨一腔入肉的本地话，调解嘉宾因子女赡养老人、兄弟财产分割、夫妻婚姻问题产生的矛盾。从夫妻间的私房话，到弄堂口的家长里短，都被捅上了电视。

　　“上节目的市民嘉宾使用方言，并非从节目的真实感考虑，而是为了让调解双方交流更顺畅。毕竟老百姓离开了上海话，连有些意思都表达不清了。”尹庆一说。

　　在节目的录制现场，记者目击了女嘉宾垂胸顿足，大骂出轨的丈夫。压低遮阳帽、蛤蟆镜遮脸的男人瘫陷在沙发里，承受着柏阿姨“你闯穷祸了，从今起活该在家做灰孙子”的当头棒喝。

　　长期以来《新老娘舅》维持在百分之七到八的收视率，据尹庆一分析，主要贡献来自那些月收入在一千元以下，生活水平处于社会底层的市民。

　　自诩“以底层社会的思维和趣味”书写上海的《新民晚报》专栏作家李大伟，更是曾下过“说上海话就是没文化”的论断，被汹汹的口水淹没。

　　他在《新英雄闯上海滩不限户籍个个精英》一文中称，“到浦东，尤其是陆家嘴，都说普通话。”以此来标榜普通话的日渐强势，与外来精英涌入的联系，也扭结了部分老上海人心底从浦西向浦东优势倾斜的心理定势。

　　相比出入陆家嘴写字楼的“新上海人”，一进电梯就被托举到这个那个“中心”之巅；而在弄堂口捧个饭碗，披一袭睡衣，东家长西家短“嘎三胡”(唠嗑之意)的 “老上海”，仰望登高还须付出150元门票的金茂，只能咬牙而过。向来把外乡人称作“阿乡”(乡下人)的上海话，几乎成了他们唯一能充作与生俱来优越感的护符，却难以抵消掉坚守在上海的立身之地所要承受的高昂生活成本。

　　一位爷爷辈从宁波移居上海的刘女士，在家中向来被称为“小娘”(宁波话谓小姑娘)，迄今家有亲戚社会关系未调回上海，无法享受医保福利，每次看病都须自己垫付，再回老家报销，每个月领着当地少到可怜的退休工资，却生活在上海这个消费畸形的城市里。在她眼中“形势正朝着根本性的方向在逆转，当地人在自己的家乡快变成弱势群体了”。

　　“上我们节目的几乎都是上海的弱势群体，对他们来说，面子在利益面前微不足道。”尹庆一坦陈，“他们经不住大道理的开导，反倒是柏阿姨用本地俚语点拨，充满了上海的生存智慧。”

　　对此，李大伟也不得不承认：上海人号称“门槛精”(精于算计)，“越是底层需要的门槛越多，因为门槛是种生存技巧，门槛精可以让自己生活的稍微好一点。”

　　终要被超越的上海话？

　　李大伟的父母都是山东人，上世纪60年代移居上海，自小长在刘少奇所创办的“托拉斯”大院，平日和父母辈说北方话，而同辈之间操一口上海话。一走出大院的门，则听不出他的口音来自哪里。

　　“一本高学历凭证，一本商品房产权证”，是他眼中上海人的身份证明，“小时候在学校，平时和上海师生相安无事，一旦谁闯了祸，就把脏水泼到外地人身上。”

　　这一逻辑的阴影似乎至今笼罩着他，因“说上海话就是没文化”引起的轩然大波，在他看来是“被上海人当了一次出气筒”。

　　土生土长的上海人的凤凰卫视评论员曹景行也曾声援李大伟：在北方语言居主导的现代汉语写作中，南方作家处于劣势。什么样的语言才能准确表达上海？李大伟的探索需要大家“有开玩笑的胸襟”。

　　据长期从事上海方言研究的上海语文协会副会长、上海大学中文系教授钱乃荣考证：上一次移民潮，上海黄浦区真正的本地人只有6%，其他各区的本地人比例也都在 20%以下，而最终，大量的移民语言都被上海话统一。“现在这次移民潮和上次有所不同，当时上海人大多只会说上海话，而且处于相对强势的地位，可这次来的人中很多都是精英，且普通话已成为全国共识。”“外地人”因此甚至被部分激愤的上海网民看成是“鸠占鹊巢，要把本地文化赶尽杀绝的白眼狼”。

　　像李大伟这样的“新上海人”，本身就是上海移民二代，现今更在上海培育起了第三代。在他策划的《上海的前生今世》系列讲座中，直截了当地说“上海话不是本地话”，这一观点也得到了上海师范大学语言学博士刘民纲教授的认同。

　　“上海话从古越语变成汉语的方言，语法和词汇跟普通话比较接近，而且越来越接近。有些上海话特有的词汇正在逐渐消失，被北方方言的词汇所替代。上海语音也越来越接近普通话，很多音正在逐渐消失，很多字的读音越来越接近普通话。”刘民纲说。

　　为什么不愿意学一点上海话

　　在香港生活多年的闾丘露薇，已经习惯了在英语、粤语、普通话乃至上海话之间的切换。“在凤凰卫视，出去采访说普通话多些，同事之间，主要说英语、粤语，有时遇到老乡，则会闲说两句上海话。”

　　当闾丘露薇从香港回到上海的时候，她下意识地用上海话开腔，有时得到的却是茫然的回应，双方不得不切回“国语频道”。

　　“在那一刹那，我会怀疑是不是在外面呆久了，我的上海话已不那么标准。”但实际上，她发现如今上海的年轻人说上海话已经越来越少，甚至有些小孩子都不怎么会说上海话了。

　　说什么语言，视谈话对象而定，这几乎已成为流动性广泛的现代社会中的一条生活准则。“在公共场合一般说普通话，在有外地人在场的公共场合一定说普通话”，也是大多上海人遵行的原则。

　　自上世纪50年代国家倡导“说普通话，做文明人”以来，孩子们在学校里说普通话，父母家人在家中也配合着说普通话，甚至舌头已不活络的老人也用“搭僵”(上海话，意为僵硬、糟糕)的普通话哄儿孙辈。“到头来，他们已经不习惯说上海话了。”钱乃荣说。

　　五星体育的上海话节目主持人、80后小乐也承认：“现在能连续说五分钟上海话的年轻人越来越少了。”像他这样从小开始对上海滑稽戏痴迷的年轻人在学校里已属异类。

　　“但是，‘团团门’事件点燃了上海人语言自豪感的灰烬。”小乐这么认为。

　　去年年底，上海电台直播的动感101《音乐早餐》节目收到一条听众短信：“求你们不要说上海话了，我讨厌你们上海人。”主持人晓君当即回应：“请团成一个团，以圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者你讨厌的人的周围。”

　　主持人晓君的这番言论，被网友标签为“骂人不带脏字凸显素质低劣”，也让上海话所搜刮的屈辱感，再次沦为众所攻击的对象。“方言的使用是顺其自然的事，如果掺杂过多文化心态，反而会影响正常的人际沟通。”闾丘露薇说。

尽管自2005年始，针对社会上种种关于 “上海话要消失”、“孩子说不来上海话”的担忧，上海掀起了一股“保卫上海话”的浪潮：上海市教委发起了“上海方言保护性调查研究课题”，上海市语委也策划了“上海方言地图”的绘制。在这方面先行的专家如钱乃荣，则积十年之功编出一本《上海话大辞典》，2008年更鼓捣出一套上海话拼音输入系统。但是在钱乃荣看来，这些措施为时已晚，更紧迫的是上海话长久以来的使用失范，“是上海人使上海话走向衰落。”

　　对于这一波粤语保护浪潮，钱乃荣对比上海话，认为“虽然广东的方言更为芜杂，但是他们有香港的标尺，广州话就可以向着那一套约定俗成的规范靠拢。”现在钱乃荣每周在本地报纸上专辟沪语写作版，推广上海话。

　　这种从官方、学者自上而下的“方言挽救”法，在李大伟看来，并不契合上海商业社会的契约精神。“上海话是带有工具理性的，工作语言和社交语言的分离是上海话发展的大势所趋，就像香港人那样，上班不得已说英语，生活中见缝插针地说粤语。”

　　立志坚持上海话主持风格的小乐，一边庆幸自己“上海话的语言思维保持得很好”，一边不禁质疑，身在上海的外来者为了在外企打拼乃至出国，愿意付出巨大的努力考托福、雅思，为什么不愿意学一点上海话，以融入上海的本地文化呢？

　　对此，另一个声音也在网络上喧嚣尘上，“在上海这个不会说上海话完全混得下去，不会说英语却万万不行的城市，不说上海话又能怎么样？”

23:55 『中国』日本超微小说算什么，这位豆瓣牛人才厉害 (10266 Bytes) » 每日小抄：外国人民读什么

前几天naoi同学跟大家分享了《日本Twitter超微获奖小说》，确实有趣，可要是在中国也办个这样的微型小说征文，我觉得大奖作者非这个豆瓣上的“加里波第”莫属，不信的话，看看下面这些（如果你有空，可以去读读此人的日记。冷死不偿命）：

“昨天晚上做梦，梦见地球上所有过气的艺术家，都要被放在冷冻舱里发射到太空中去，变成围绕地球转动的一颗小卫星。久而久之，这些冷冻舱汇聚成了一条银环，成为夜空中最为璀璨的景色。直到他或她的艺术重新开始流行，冷冻舱才会降落到地面。有些人就这样永远变成了天空的星星…”

“有篇文说老公给老婆做了几张卡片作生日礼物，有“陪逛街卡”“不生气卡”“背我回家卡”等，老婆出卡老公必须遵从。媳妇觉得很浪漫说也要。我觉得那些卡太过枯燥，于是加入更多对抗性要素，如卡牌属性不同蓄力槽不同，又引入反击点数与结界的概念，设计了一套复杂精彩的规则，”

“【咏圣章鱼保罗歌】昔有水族保罗氏，浸浸闲居德意志，偶排命理悟玄机，遂见上帝把骰掷。俯仰之间证道心，口含天宪在斗室。一谶颠倒绿茵场，八触道尽天下事。我辈自愧称灵长，原来萤光比朝日。人间从此无预言，头足纲中有高士。”

“保罗被缚在油锅内八只触手捆成意粉的模样。德国球迷在四周狂信地呼喊着，要油炸这个德国人的叛徒。他们给保罗浇上橄榄油盐和蒜汁，还裹上了面粉。一个叫朗基努斯的球迷拿筷子去戳他柔软的身体。灶台里的火点了起来，保罗向在天上的飞天意粉父神发出啾啾的呼声。”

曹操收张辽，赐以美婢数名，辽不受，皆退还之。操疑而问曰，辽乃叹：“当兵整三年，吕布赛貂蝉”

最后一个重口味，哈哈。

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23:49 『环球新闻速读』729：wikileak泄密，美军方担忧阿富汗合作者性命堪忧 (10343 Bytes) » 每日小抄：外国人民读什么

原文链接

今日头条：美国军方目前正在详细查阅维基泄密网站在上星期天发报的超过9000份保密档案，目的是为了确定这些文档是否有透露北约军队的阿富汗盟友。曾在文档公布前就已经查看过的纽约时报提到说“就看到有数十个文档有提到线民的姓名，或者其它可能识别这些线民的资料”。维基泄密透露的这些和美国北约合作者的身份信息足以使他们陷入被塔利班报复的危险境地。

例如，在一份2007年的报告中，一份泄漏出来的文档描述了美国士兵和一名阿富汗领袖的会晤，这名领袖透漏了当地一名叛军领袖和他全副武装部队的行动。这份报告不仅透漏了阿富汗领袖的姓名而且还提到其它为他效力的线民的姓名。

阿富汗总统Hamid Karzai谴责了维基泄密这次的行为，因为有可能危害到和美军合作的阿富汗人的生命，认为是“非常之不负责任和不能被忽视的行为。”

维基泄密为了移除这些能够识别线民的身份信息而延迟了大约15,000份文档的发报。对于一些指责说这些泄密信息将危及阿富汗人的生命，维基泄密创始人Julian Assange 回应说“事实上如果我们犯错了，我们将一定严肃处理。”

亚利桑那州移民法紧急刹车：星期三一名联邦法官在亚利桑那州移民法生效的前一天，阻止了部份充满争议的亚利桑那州移民法的实行，这个判决是基于司法部门的论证，证明这个移民法的实施超越了联邦移民法的管辖范围。

中东

伊朗一名为一个被判了死刑的妇女辩护的律师失踪了。
哈马斯禁止加沙地带的衣服店的内衣展示。
一个和基地组织有关联的团伙承认了和阿拉伯电视台爆炸案有关。

亚洲

第二名在阿富汗失踪的美国船员被发现死亡

北韩外交部长抵达缅甸进行外交访问。
泰国政府在解除了至少6个省的紧急状态。

欧洲

俄罗斯总统梅德韦杰夫扩大了联邦安全机构的权力。
英国首相卡梅伦为自己评论巴基斯坦反恐记录辩护。
希腊和卡车司机发生冲突，这些卡车司机正在抗议政府下令他们停止罢工。

美洲

南美区域部长会议打算平和委内瑞拉和哥伦比亚的紧张关系。
墨西哥湾漏洞比预期更快消失。

有14名墨西哥毒贩成员正在危地马拉审判。

非洲

尼日利亚金融监管部门控告260个组织和成员危害股票市场。
南非联盟威胁在7日内罢工。
伊斯兰马格里布的基地组织承认和一场在阿尔及利亚东部袭击安全部队有关。

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